1、九州，不同时代有不同州名版本，一般为《禹贡》中冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

【资料图】

2、后来又有十二州说，即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出梁州。

3、一般地说，“九州”泛指中国。

4、例如：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

5、（《己亥杂诗中的第220首》） 九州之称，由来已久。

6、“九州”原是虚指，后来才逐渐具体化。

7、从字面上看，“州”字金文中写作“A”，正象河流环绕的高地（山丘）之形，《说文解字》第十一下曰：“水中可居曰州。

8、”可知其本意当与《诗经·王风·关雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，与行政区划无关。

9、古时降水丰沛，人们往往居于傍水的高丘之上，因而“州”又成为居住区域的名称，遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“阳州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之说，犹如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之类。

10、“九”字之意有二：一是确指，如“八年之中，九合诸侯”之“九”；一是虚指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”等之“九”。

11、既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹迹，画为九州”，“九”就不可能是确指，而应是虚指。

12、所以从本意上讲，“九州”决非指九个大型的行政区划，而当是众多有河流环绕的高地（山丘）的总称；由人之故，又引申为“全国”的代称，犹“天下”、“四海”之谓。

13、 到后来，“九州”终于具体化为九个大型的行政区划。

14、因在现有可靠资料中，具体的“九州”只见于战国，而未见于春秋，所以其时间可能在战国初期。

15、 《周礼·夏官·职方氏》曰：“东南曰扬州”，“正南曰荆州”，“河南曰豫州”，“正东曰青州”，“河东曰兖州”，“正西曰雍州”，“东北曰幽州”，“河内曰冀州”，“正北曰并州”。

16、（《逸周书·职方解》与《周礼》全同，考虑到《周礼》较有系统，很可能是《逸周书》抄袭的《周礼》。

17、） 《吕氏春秋·有始览·有始》曰：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。

18、两河之间为冀州，晋也。

19、河、济之间为兖州，卫也。

20、东方为青州，齐也。

21、泗上为徐州，鲁也。

22、东南为扬州，越也。

23、南方为荆州，楚也。

24、西方为雍州，秦也。

25、北方为幽州，燕也。

26、” 《尚书·禹贡》：“冀州”，“济、河惟兖州”，“海、岱惟青州”，“海、岱及淮惟徐州”，“淮、海惟扬州”，“荆及衡阳惟荆州”，“荆、河为豫州”，“华阳、黑水惟梁州”，“黑水、西河惟雍州”。

27、 《尔雅·释地》曰：“两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，汉南曰荆州，江南曰杨州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州：九州。

28、” 《淮南子·地形训》曰：“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西兖州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东扬州曰申土。

29、” 《后汉书·张衡传》注引《河图》曰：“天有九部八纪，地有九州八柱。

30、东南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰开土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。

31、” 《初学记》卷八·州郡部·总叙·州郡·第一引《河图括地象》曰：“天有九道，地有九州。

32、天有九部八纪，地有九州八柱。

33、昆仑之墟，下洞含右；赤县之州，是为中则。

34、东南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宫州，又曰齐州，东北曰咸州一作薄州，正东曰阳州。

35、” 上述材料虽然联系密切，但区别也很明显，尤其是前四条与后三条之间差异更大。

36、如各条中均有弇州（或作兖州，弇、兖字通。

37、《初学记》形讹作拾州），但前四条定位在济、河间，后三条则定位在“正西”；冀州、阳州（形讹作扬州、杨州，阳古作阳）也是如此。

38、所以上述材料应当基本分为两派：前四条为一派，可暂称为《周礼》派；后三条为一派，可暂称为《河图》派。

39、 《周礼》派各家虽然也略有差异，但“九州”所包括的地域基本符合周朝的统治范围，并且各州分布亦与汉晋分布大致相同，易于理解，并无多少疑点，疑点最多的是《河图》派。

40、《河图》派既曰“正西弇州”，而弇州就在山东西部（或曰济、河之间），古来如此，至今仍然，那“九州”范围岂不只限山东地区了吗？并且《河图》派有八个州均按以东南西北确定的八个方位分布着，正中则是冀州。

41、 也有人撰文，论证了自黄帝始的先夏氏族和夏氏族可能都起于山东，夏代中晚期乃渐西迁至于河南的观点。

42、如果这个观点能够成立，则《河图》派的诸种疑点都能迎刃而解。

43、如果禹治水等活动的范围就在除胶东以外的山东地区，那根据茫茫禹迹所画的九州（虚指）自然就只能限于山东。

44、后来（战国初期）九州具体化，如果明白真相的话（已有很多人不明真相了，如《左传·昭公元年》），学者仍会将它限于山东，在山东境内寻找要确定为州名的地名。

45、这是最合理的解释。

46、 并且，《河图》派九州现在多能在山东境内找到地名来源。

47、具体如下： 弇州，即今兖州。

48、今市西30里有山名嵫山，大概因有奄国在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，为神话中日之所入。

49、其上有神称弇兹，《山海经·大荒西经》云：“西海渚中有神，……名曰弇兹。

50、”西海即古之大野泽，在嵫山之西。

51、弇州之名盖源于此；台州（或讹作括州、柱州），《列子·黄帝》曰：“华胥氏之国在兖州之西，台州之北。

52、”地难考实。

53、或谓源于古台县，《山东通志》卷三十三·疆域志·古迹一·济南府·历城县条云：“台县古城，在县东八十里，春秋齐邑，汉置县，属济南郡。

54、高帝六年，封东郡尉戴野为台侯。

55、”在今济南市东北30里，但台、台二字古异，疑非；玄州，《庄子·在宥》曰：“尧……流共工于幽都。

56、”《尚书·尧典》曰：“流共工于幽州。

57、”玄、幽意同，或即幽州，地难考实。

58、或作济州，泰沂山系之北古有济水流过（今为黄河河道），依此而名济州，亦通。

59、薄州（一作咸州），山东东北部古有薄姑氏，《史记·周本纪》曰：“迁其（奄）君于薄姑”，在博兴县东北15里，薄州之名盖源于此。

60、 阳州，为神话中日之所出，山东东部古有阳国，《读史方舆纪要》卷一·历代州城形势一云：“沂水县南有阳都城，古阳国。

61、或曰，阳国本在今益都县东南，齐逼迁之于此。

62、”齐迁之事见《春秋·闵公二年》。

63、益都今有河名阳水，莱州古有阳邱山（《大清一统志》卷一百三十八·莱州府云：“阳邱山在掖县东南三十里，亦名马鞍山。

64、”（今名大泽山），都可能与阳国有关。

65、阳州之名盖源于此；神州，《河图括地象》曰：“昆仑东南地方五千里，名神州，中有五山，帝王居之。

66、”地难考实，惟《姓苑》云：“琅邪有神氏”，不知是否有关；昂州（或作次州），地难考实；戎州，山东西南部古有徐戎，《左传·隐公二年》云：“公会戎于潜。

67、”即是。

68、戎州之名盖源于此。

69、 冀州，位居正中。

70、文献中言之较多，如《楚辞·离骚》曰：“览冀州兮有余，横四海兮焉穷。

71、”《淮南子·览冥训》高诱注曰：“冀，九州中，谓今四海之内。

72、”但均未指出具体所在。

73、 现在所知最早与冀州结下关系的恐怕就是黄帝和蚩尤了。

74、《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝使应龙攻之冀州之野，……遂杀蚩尤。

75、”《逸周书·尝麦解》：“蚩尤乃逐（赤）帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。

76、赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀。

77、”其它有关黄帝战蚩尤的材料还有，《初学记》卷九引《归藏·启筮》：“蚩尤……出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。

78、”《盐铁论·结和》：“黄帝战涿鹿，杀两皞、蚩尤而为帝。

79、” 赤帝即炎帝，又号大庭氏，在今曲阜市附近。

80、空桑即穷桑，《左传·昭公二十九年》：“少皞氏有四叔，……世不失职，遂济穷桑。

81、”杜预注：“穷桑，少皞之号也。

82、……穷桑地在鲁北。

83、”穷桑很可能就是宁阳县与曲阜、泗水两县交界处的小山脉。

84、黄帝所居，即轩辕之丘，《山海经·海外西经》曰：“轩辕之国在（此）[其北]，穷山之际，其不寿者八百岁。

85、[一曰]在女子国北。

86、人面蛇身，尾交首上。

87、穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。

88、[一曰]在轩辕国北。

89、”既曰“不敢西射”，则轩辕丘当在穷山西，“一曰”者并不可靠。

90、穷山即穷桑，地在“鲁北”，可见轩辕之丘当在曲阜西北。

91、《吕氏春秋·慎大览·慎大》曰：“封黄帝之后于铸。

92、”铸后为蛇丘县治，在今泰安市西南夏张镇南故县村，正在曲阜西北。

93、既封其后于此，可能此即古轩辕之丘所在，至少不会太远。

94、涿鹿即蜀禄、烛龙、九淖，为古蜀族。

95、《左传·宣公十八年》曰：“楚于是乎有蜀之役。

96、”杜预注：“蜀，鲁地，泰山博县西北有蜀亭。

97、”在今泰安市西。

98、可见这里远古确有蜀族。

99、又《山海经·大荒北经》曰：“西北海之外赤水之北，有章尾山。

100、有神，人面蛇身而赤，直目正乘。

101、……是谓烛龙。

102、”章尾山即钟山，又名舂山、东山。

103、笔者曾据《穆天子传》推证该山很可能即今蒙山山脉的主峰龟蒙顶。

104、若果如此，则古蜀族当原在平邑县东北一带。

105、 冀，金文作“B”正象双角鬼脸人形。

106、中国古有崇鬼风俗，冀州当即鬼州之意。

107、梁《述异记》卷上曰：“有蚩尤神，俗云人身牛（蹄）[首？]，四目六手。

108、……秦汉间说蚩尤氏，耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。

109、”正是鬼的形象。

110、蚩尤被杀于冀州，看来应是被杀于他的老巢。

111、赤帝、黄帝、穷桑、涿鹿既然都在汶泗上源，由此分析，蚩尤、冀州也应在汶泗上源范围之内。

112、《述异记》又曰：“今冀州有乐名《蚩尤戏》，其民两两三三，头戴牛角相抵。

113、汉造角抵戏，盖其遗制也。

114、”山东地区蚩尤遗迹很多，并且也有蚩尤戏，据马德怀先生说：“早年山东泗水县民间保存了此项传统。

115、”也可为证。

116、 再具体说来，笔者曾据《穆天子传》推证洋水很可能就是流穿今新泰市境内的今柴汶河，为汶河的支流之一。

117、关于柴汶河，学界有一定争议。

118、依《水经·汶水注》，古柴汶河原名淄水，因流经柴县故城（今新泰市柴城村）北而“世谓之柴汶河”，但其源头并非今东周河，而是今羊流河。

119、《左传·昭公二十六年》曰：“成人伐齐师之饮马于淄者，”成在今宁阳县东北90里，足证古柴汶河确名淄水，郦说当有所据。

120、至于今东周河，《水经·洙水注》则以之为古洙水之源，西南流入泗水。

121、但是今东周河与泗水之间隔有关山，不可能相通，也就是说今东周河不可能是古洙水的上源，而只能向西流注淄水（古柴汶河）。

122、郦道元必是失察。

123、至于《山东通志》言洙水之源在关山，且言小汶河（即今东周河）约在元明时汇夺淄水，那汇夺之前小汶河又流向哪里呢？总不至于自淤成渊吧？所以小汶河当自古就是淄水的一条支流，其名可能曾是洋水。

124、《归藏·启筮》曰：“蚩尤……出自羊水，”如果羊水就是洋水，蚩尤又在汶泗上源范围之内，则羊水只能是以今东周河为源的今柴汶河，蚩尤只能在今新泰市境内。

125、这是很有可能的。

126、若果如此，冀州之地也就在今新泰市境内。

127、 换个角度说，《汉书·地理志上》河东郡平阳县条应劭注曰：“尧都也，在平河之阳。

128、”《史记·五帝本纪》集解引皇甫谧曰：“尧都平阳，于《诗》为唐国。

129、”《广弘明集·对傅奕废佛僧事》引古本《纪年》曰：“舜囚尧于平阳，取之帝位。

130、”由此可知，尧都平阳应无问题。

131、那平阳又在哪里呢？查阅文献，古名平阳者共有四处：一在山西，《左传·昭公廿八年》：“赵朝为平阳大夫，”《水经·汾水注》引古本《纪年》曰：“晋烈公元年，韩武子都平阳。

132、”今临汾市治；一在河南，《左传·哀公十六年》曰：“卫侯饮孔悝酒于平阳，”今滑县东南；两在山东，《春秋·宣公八年》曰：“城平阳。

133、”今新泰市治；《左传·哀公廿七年》：“越子使后庸来聘，……盟于平阳。

134、”杜注：“西平阳。

135、”《水经·泗水注》引古本《纪年》曰：“梁惠成王二十九年，齐田肸及宋人伐我东鄙，围平阳。

136、”今邹城市治。

137、 尧在河南并无证据，所以滑县之平阳为尧都的可能性很小，基本可以排除。

138、尧在山东的证据则较多，因而新泰、邹城两处之平阳有一处为尧都是有可能的。

139、进一步说，顾祖禹评论泰安州的形势曰：“州北阻泰山，南临汶水，介齐鲁之间，为中枢之地。

140、山东形胜，莫若泰山；泰山之形胜，萃于泰安。

141、由此纵横四出，扫定三齐，岂非建瓴之势哉！”而这种“介齐鲁之间，为中枢之地”的形势在泰安州中尤其体现在新泰县（现设市）。

142、据考古学研究，山东新石器时代的文化——海岱龙山文化的分布范围乃是鲁中南山地及其周围一带，新泰正处于该范围的中心位置。

143、这一点是至关重要的。

144、尧虽然可能起于今菏泽地区，但设都于新泰一带，居中以驭四方却是极有可能的。

145、就此而言，僻处西南的邹城是无法相比的，也就是说，如果尧在山东的话，其都平阳最大的可能是在新泰。

146、尧在山西证据也较多，临汾之平阳为尧都虽不能完全肯定，但也无法完全否定。

147、但既然尧在山东比在山西的可能性更大，证据也更多，那尧都平阳之在新泰也就比在临汾更具可能。

148、综而言之，新泰的平阳最有可能是尧都。

149、《左传·哀公六年》孔子引《夏书》曰：“惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方。

150、今失其行，乱其纪纲，乃灭而亡。

151、”陶唐即尧的氏族，其在冀州既明，而都邑平阳最可能在新泰，也就是说古冀州最有可能是在今新泰市境内。

152、 明白了这一点，《河图》派九州的分布十分均匀、冀州被称为“正中”的原因就好理解了。

153、《河图》派九州说也就并非无稽之谈了。

154、后来，据《孟子·万章上》说：“舜……然后之中国，践天子位焉，而居尧之宫，逼尧之子。

155、”《史记·封禅书》正义引《世本》曰：“夏禹都阳城，避商均也。

156、又都平阳。

157、”可知，舜、禹皆可能都于尧都平阳，皆可能都于今新泰市境内。

158、今市西有禹村镇，历史悠久，为这种可能又提供了一条佐证。

159、为什么要这样呢？当然是与新泰的地理形势（正中）有关了。

160、近来学界已达成共识，周代所封夏后之杞曾长期居于今新泰境内。

161、为什么会如此呢？恐怕是与禹可能都此有关！ 到了战国时期，由于疆域的扩大、对古史的遗忘，人们已经很难读懂实际保存了历史真相的《河图》派九州说了。

162、于是便依据当时中国的版图来误读和改写它们，从而产生了《周礼》派九州说。

163、甚至我们还可根据《周礼》派各家所保存的原貌的多少（如正东、正北、正西、正南、东南、东北等以方向定位置的词语）来大体判断其产生时间的早晚，即可能《周礼》最早、《吕氏春秋》其次、《禹贡》再次、《尔雅》最后。

164、后来，邹衍又提出大小九州说，“以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。

165、中国名曰赤县神州。

166、赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。

167、中国外如赤县神州者九，乃所谓‘九州’也。

168、于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。

169、如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。

170、”这恐怕就是邹衍既见两种“九州”说而又不能解其乖异，遂折中而言的结果。

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